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  • 古代来华讲学的西方译人——佛典汉译史话之二

    成为建树我国佛教文化的一大主力。从这些译人所译出的经典部类看来,也可证知佛教文化在印度是怎样丰富多采。  8.从师子国(今锡兰国)来的,有刘宋僧伽跋弥(译律典一部一卷,今佚),唐师子国三藏(译经...

    谷响

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛学源流略讲(1)

    的论文作了索引。第一本到一九四一年为止,搜集杂志二百余种,论文万余篇。一九六二年续出第二本,编至一九五五年止。又有花山信胜,本人是研究日本佛教的,但外文很好(锡兰发起的“佛教大百科全书”的日本总编辑...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15251356397.html
  • 正性离生

    菩萨位”?对此,印顺导师有说到:  (1)《性空学探源》,p.220:  ‘决定’就是正性离生;(正性离生,古译即为正性决定)。这,有部说是在见道,离惑得无生时的境界。但大众分别说系乃至现在锡兰的铜鍱...

    戴裕国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15285456556.html
  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    当时的南方(锡兰佛教所传)和北方(罽宾佛教所传),都有五师相承的传说。然而师承口授,免不了遗漏或个人增补[2]及强调某特色,使分派的可能性增强。后代的佛教便依据师承分宗立派。不过,印度佛教虽有部派之分...

    宋道发

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291956582.html
  • 东方主义话语与西方佛教研究

    Rhys Davids于1876年为《不列颠大百科全书》撰写的辞条“佛教”中,曾向读者推荐了四种参考书,其中两种是地方土语文献,即锡兰语和缅甸语文献,另外两种才是巴利语和梵文佛本生故事,这表明他曾给予...

    沈卫荣

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  • 中国佛教政治史之沿革简述

    一说398,399 年,于西元413 年自锡兰返国。佛历945 年,西元401 年,晋安帝隆安五年,龟兹国 (今之新疆库车)鸠摩罗什抵长安,一说395,400,402 年,译「仁王般若经」二卷,「金刚...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362757060.html
  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    所改编而增加的,并非部派律藏的原貌,是大乘佛教所特有的现象。同时,平川彰还进一步强调说,尽管巴利律对佛塔的记载不明确,但并不否认巴利上座部礼拜佛塔。根据《岛史》及《大史》的记载,锡兰对佛塔的运营有着...

    湛如法师

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  • 台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思

    正确,的确令人怀疑。因为即使是上座部的佛教学者,也不至于对不同的信仰作出如此不尽情理的批判。锡兰名学者 Rahula在《佛陀的启示》中说:如人有信仰,而他说「这是我的信仰」,这样可说是护法了。但这样...

    释如石

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  • 参悟佛教(2)

    ”成立,1958年易名“德国佛教联合会”。  1960年 锡兰班达拉奈克夫人支持发展佛教学校,在农村建立佛教保护会。曰本池田大作任“创价学会”会长。意大利佛教协会成立。  1961年 缅甸宪法规定...

    不详

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  • 佛教中的时间观念

    、饮光及南传锡兰的铜鍱四部,关于此一问题,另文再述。  [27] 《俱舍论》卷20,《大正藏》第29册,p.105b。  [28] 《大乘阿毘达磨杂集论》卷3,《大正藏》第31册,p.708c。  [...

    傅新毅

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